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2019-08-23

发布时间-|:2019-08-23 04:21:10

-|因此圣人说我们无为民心自然归化。-|这是对‘周礼’所作的探源与批判。-|-学习体会;老子这篇文章是借水说人,说人的最高境界的善行就像水涓涓细流滋润万物而不与万物相争,做最高尚事,住最低下地方,这就是一个国家的兴旺发展之道。-|-敞开你的通达感官,极尽你的聪明能事,你便终生不能得救了。-|-人们就不会相互残害,天下将会稳定、太平。-|-我怎么才能知道万事万物开始的情况呢?是从“道”认识的。-|-老子又讲了满招损,谦受益,强横的人不会好死,柔弱退守是处事的最高原则,这也合乎辩证之道。-|-综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人的规范,只有大公才能全好,才能与天同寿。|-一种是因营养过剩、娇奢淫佚,故而短命夭折;一种是因行动不慎而造成伤亡。|-“无为”就是无私为,就是公有主义。|-

-||-大道隐藏在无名事物中,只有遵循大道规律的人,才能善始善终并且成功)。-||-前半部分用的是形象的比喻,过分的夸大了德的和谐作用。-||-把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。-||-系统奖励10分!第《14》章原文《14》视之不见名曰夷。-||-

-||-功成名就应及时身退,是天帝规定的道理。-||-

-||-老子说的,人法地,地法天,无法道,道法自然。-|-学习心得体会;老子上知天文,下知地理,他主张天神圣人都要大公无私,包容人,老子是人民利益的真诚捍卫者。-|-化而欲作,吾将镇之以无名之朴。-|-中华网;此帖被沈溪兴于2015-10-2122:28:37置顶第《20》章原文《20》绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。-|-统治者若能遵守这个规律,万物将自然归化。-|-

-|系统奖励10分!第《19》章原文《19》绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。|-

-||-故大制不割。-||-善者吾善之。-||-学习心得体会;《道德经》一方面是谈“道”,一方面是论“德”。-||-因此我们可以得出这样的结论。-||-

-||-无为而不为。-||-

-||-同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。-|-这一章老子用中国古代的礼仪,左为上,右为下,左为雄,右为雌,说明用兵思想,“君子居则贵左,用兵则贵右”。-|-系统奖励10分!第《57》章原文《57》以正治国,以奇用兵,以无事取天下。-|-在政治上不要有为,只有贯彻了公平无私,不妄为的‘无为’原则,才能取得成功。-|-不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。-|-

-|为天下溪,常德不离,复归於婴儿。|-

-||-玄妙母体的生育之产门,这就是与天地同寿的根本。-||-见其小曰明,守柔曰强。-||-本章描述了社会的黑暗和统治者给人们带来的深重灾难,尤其是统治者凭借权势和武力,对百姓姿意横行,搜刮榨取,终日荒淫奢侈,过着腐朽靡烂的生活,而下层民众却陷于饥饿状况,农田荒芜、仓藏空虚。-||-何谓宠辱若惊?宠为下。-||-

-||-夫唯不盈故能蔽而新成。-||-

-||-它是那样的深远暗昧啊,其中却有精质;这精质是最真实的,这精质是可以信验的。-|-道之为物惟恍惟惚。-|-不见而明。-|-不失其所者久。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-

-|中士闻道若存若亡。|-

-||-天地所以能够长久,是因为天地不为自己生存去强求一种非常不好的状况去做为,所以能够长久。-||-信不足焉,有不信焉。-||-这种景况,按照老子的学说,这类不正常的情况是违背社会发展规律的吗,是不会永远存在下去的,人类社会迟早会回复它自己最初的‘天之道’。-||-这就叫做内藏着的聪明智慧。-||-

-||-但更重要的是,老子是极富智慧之人,是天才的哲人。-||-

-||-视之不足见。-|-解读五十一;大道规律创造了生命,大德规范维护了发展,物种形成了各种各样的形态与特点,环境的优势使各个物种成长起来。-|-取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。-|-解读三十一;最好的军队,是国家预防不祥的机器,人们都厌恶军队,所以有道的社会是不用军队的。-|-早服谓之重积德。-|-

-|学习心得体会;本章又是对“自然无为”思想的说明。|-

-||-进道若退。-||-学习心得体会;老子在本章里提出的“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”一句,自古及今是极为著名的哲学命题,是老子的辩证法思想的名句。-||-系统奖励10分!第《50》章原文《50》出生入死。-||-质真若渝。-||-

-||-夫唯不盈故能蔽而新成。-||-

-||-系统奖励10分!第《18》章原文《18》大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。-|-他说,修身的原则是立身处世的根基,只有巩固修身之要基,才可以立身、为家、为乡、为天下,这就是“道”。-|-内心如大海般的辽阔渊深,,心思像海上飘邈的风不知何所依止!谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?保持这个“道”的人不欲不自满。-|-这“无色无声无形”三者不可思议难以探究,所以它们浑然为一。-|-何为善地,它包括自然环境与政治环境两个方面美地,有个网友举例说,姜子牙在商朝做个小官,都做不好,在周朝官居承相,灭商朝,其思想成就了周朝800年的基业。-|-

-|静胜躁,寒胜热。|-

-||-此三者不可致诘,故混而为一。-||-有大礼法的人,是在追求礼法,却没有人响应,就抡起胳膊去强迫人了。-||-有德才是治理国家的人,国家才能长治久安。-||-一切邪说都会不灵了,都不伤害人了,圣人也不敢伤害人了,这样两不伤害,所以各方面都得到了好。-||-

-||-就可以作到太平安定。-||-

-||-有道的人不会这样的。-|-不是鬼怪不显灵了,而是显灵也伤害不了人。-|-揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。-|-它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态。-|-大巧若拙。-|-

-|系统奖励10分!第《13》章原文《13》宠辱若惊,贵大患若身。|-